【历史文化】段玉裁和他纂修的《富顺县志》||苏铁生

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段玉裁和他纂修的

《富顺县志》

苏铁生

一段玉裁(1735—1815)，字若膺，号茂堂，江苏金坛县人，青年时曾师事戴震，我国清代著名的文字训诂学者。他一生怀才不遇，仕途坎坷。1760年中举后，多次参加会试不第。1770年经吏部考试合格，被派往贵州偏僻小县玉屏任知县。两年后调四川代理南溪、富顺知县。在代理富顺知县时期，正值清王朝征讨金川，他被调去办理打箭炉附近的化林坪兵站事务，以后再回富顺代理知县。由于他非进士出身，升迁困难，入川数年均系署职，屡更任所，疲于奔命。直到1777年他才被补授为七品知县，分发巫山县任职。他再也不能忍受摧眉折腰的低级官员生涯，1780年，46岁的段玉裁以父老为借口辞去七品官，回江苏卜居于苏州枫桥，潜心从事文字学、音韵学的研究和著作，直到逝世。他的代表著有《说文解字注》《六书音韵表》《古文尚书撰异》《诗经小学》《周礼汉读考》等近三十种。学术上的巨大成就，使他成为清代公认的文字训诂学的权威学者。

二段玉裁先生不单是一位著名的文字学权威，还是清代地方志杰出学者之一。著名的乾隆四十二年本《富顺县志》，就是他在代理富顺知县时主持编修的。由于他精心谋篇布局并充分运用其渊博学识，使得志书体例完备，考证精审，文采飞扬，与《武功志》《朝邑志》齐名，成为清代名县志之一。近代梁启超先生在《清代学者整理旧学之总成绩三——方志学》中推崇备至地称该志为“方志中之表者”不是没有道理的。从段玉裁先生为志书撰写的序言中，我们不仅看到他为官的原则和修志的宗旨，而且可以看到他严谨的治学精神和高尚的人生哲学。

段玉裁修《富顺县志》三段玉裁先生为官的原则是坚持无为而治。他认为富顺县虽是川南巨县，但只要从政得法，就不会像过去的县官和他的僚属们那样手忙脚乱，穷于应付县政事务。他在县志的序言中告诉后来的从政者们说，我为什么在从政之余，有那么多时间去完成《诗经小学》和《六书音韵表》等巨篇著作呢？诀窍在于我懂得“吏不扰民而民自不扰吏”的道理。除此，他还认为清朝开国百年来的休养生息，经济虽已恢复而教化似嫌偏废，讼狱纷繁是“长吏劳形”的根源，他认为只有办好学校，提高地方文化水平，使百姓知礼守法，才能为无为而治创造条件。因此，他除延聘富顺籍进士、卸职知县李芝出任本县最高学府——学易书院山长，以加强地方教育事业外，又筹集经费，增建校舍，改善学习条件。此外，还经常抽空来书院为士子们讲授课业，为富顺县在清代中后期“才俊蔚起”作出了一定贡献。段玉裁先生性格风雅，为县内的胜迹名刹留下了许多题咏，惜多已湮没，现今只存有《题叶山寺》一首：“几度经过叶山寺，单椒秀泽回难攀。停舆忽忆旧游地，恰似临沅紫气山（自注：贵州玉屏县城内有紫气山，竹树森翠，梵宇妍雅，余爱登之）。”段先生去任后，县人对这位“学者知县”追思不已，遂在县城西湖崖畔段先生住过的简易楼房粉墙上赫然楷书“循吏段玉裁先生公余读书处”十二个大字，来纪念这位无数夜晚“一灯荧然”著述不辍的好官，并以此砥砺来者。如果说清代中后期的富顺知县比较注重声教，大概和这是不无关系的。这幢木楼直到新中国成立初期犹然存在。

四在段玉裁实行无为之治、兴办学校的时候，他考虑到自己在富顺署理知县不过“如信宿逆旅耳”，作为一任地方长官，“何以遗县民”呢？他想通过地方志进一步了解富顺的古今，办好几件好事再离去。但当他看到1760年的旧县志时不禁大失所望。他认为富顺县山川秀丽，人杰地灵，而县志却“苦无体例，且缺略不备，不足以论古证今。”为了给富顺人民留下一点有益的纪念，他决定重修《富顺县志》。1776年经过深思熟虑，他吸取了古代志书义例整赡、考证赅洽、风示劝惩、识议深慎等优点，力去明代后期志书滥俗之流弊，重新拟定了《富顺县志》篇目，共设建置、疆域、城池、治署、山川上、山川下、古迹、田赋、户口、盐政、里镇、风俗、防汛、坊表、坟墓、学校、坛庙、官师、宦迹、科第、乡贤上、乡贤下、孝义、文苑、列女、祥异、外纪等二十七门(卷)，委托学易书院山长李芝总其成。段玉裁先生还抽时间亲自考订并撰写山川等卷目，表现了严谨的治学精神。经过认真商讨，广征博采，五个月之后，一代名志——乾隆四十二年《富顺具志》脱颖而出了，刊行之后一时风靡全国。
这时，他接到了上司的调职通知——要他去巫山县上任。富顺县士民父老依依不舍地把他送至十里驿亭,他也为告别富顺而难受，但是他觉得很充实。因为他想到离开富顺后“县之士与民倘因此念山川之所孕毓，人事之所当师，秀者以古处自期，顽者以桀黠为耻，安必非余之所遗一二者。”是的，他主修的《富顺县志》在资政、教化、存史等方面确实发挥了巨大的作用。这不仅是留给富顺人民的宝贵历史财富，也给中华民族的文化宝库增添了一笔珍贵的财富。
附
乾隆四十二年本《富顺县志》段玉裁原序
予以乙未冬再权富顺。明年丙申二月，金酋平，民气和乐，挽输不劳。风雨既时，原隰高下倍登，盗寝讼简，予甚乐之。盖是县于川南最剧，治者日不暇给，而予乃能以其余闲，成《诗经小学》《六书音均表》各若干卷。所居西湖楼，一灯荧然，夫人而指为县尹读书楼也。岂予之多暇欤？抑吏不扰民，而民自不扰吏耳!邑人李君瑞五，自楚北解组归。为延主学易学院，从学者数十人，李君为之口讲指画，所业皆日起，予亦时过书院，论议辄竟日。念权是县如信宿逆旅耳，将何以遗县民？民之居，错而广，非如学于院者之可以时面命也。县带洛而衿江，山气佳秀，典午以后才俊蔚起，文物称最盛，而旧志苦无体例，且阙略不备，不足以论古证今。因初举崖概属李君网罗缺佚，属稿商订，五阅月而书成。凡德谊、政事、文章，事之系于县者，搜采无遗。县之士与民，倘因此念山川之所孕毓，人事之所当师，秀者以古处自期，顽者以桀點为耻，安必非予之所遗一二者。志既成，而予去富顺矣。官君体仁、周君百川，相继鸠工镌板，以广其传。予念士民之茂美，李君之勤劳，而官、周二君之成人之美，皆不可以不志也。遂书其后。

乾隆丁酉六月

金坛段玉裁
来源：自贡方志