对贪官的好生之德，就是对百姓的残酷暴虐
众所周知，我的主业是读宋史。一般来说，我用这样的话作为开头，就是要单纯地讲一个宋代的历史小故事。南宋的开国皇帝宋高宗赵构，因为是在乱世中捡漏当的皇帝，没有接受过正规的皇帝职业教育，甚至因为老爹老妈老大哥们都去北方打猎了，朝廷负责培训皇帝的大臣也都没机会给他做岗前培训，他在执政的初期显得颇外行。刚当皇帝那会儿，甚至连怎么搜刮百姓都不懂，都不知道怎么给士兵发工资，还是手下给他建议截留盐引换钱，他才开了窍。后来等他到了临安，他惊奇地发现，朝廷对贪官实在是太宽容了，连追赃的事情都不做。他很愤怒地跟臣子说：“如果不把赃款全部追缴回来，这些贪官即便是受惩罚，也会变成一个大富豪，完全肆无忌惮啊！”宋高宗说得没错，因为南宋朝廷的大部分制度都沿袭了北宋，而到他这一代皇帝的时候，朝廷的对于贪官的处理方式是“三免法”，免死，免黥，免杖。说明白一点，就是不判死刑，不脸上刺字，不肉体惩罚。再结合宋高宗的话来分析，南宋初期贪官的犯罪成本真的是太低了，甚至都不能叫犯罪成本低，叫犯罪收益高。其实，宋太祖建国的时候，对贪官不是这样处理的。这个武将出身的皇帝亲眼目睹过五代时期贪官的行径，他对贪官是非常狠的，经常就是直接打死。建隆二年（公元961年）四月，商河县令李瑶因为贪污，直接杖毙；七月，大名府永济主簿郭顗贪污，当街斩杀；乾德三年（公元965年）四月，职方员外郎李岳贪污，当街斩杀；八月，殿直成德钧贪污，当街斩杀……根据《宋史》的记载，宋太祖和宋太宗两兄弟对于贪官的态度都非常统一，能够杀尽量杀，除非遇到大赦天下之类的意外情况，才免死，但都是流放沙门岛——去了沙门岛，一个人间地狱，其实也跟杀差不多。到了宋真宗时代，情况就开始变得温柔起来了。这个神神道道的皇帝，认为上天有好生之德，不应该滥杀，所以贪官的死刑就开始大规模减少。到了他儿子宋仁宗当皇帝的时候，“仁”治理天下嘛，更是对贪官网开一面，不但免死，连杖刑和流放的例子都极少极少了。到了宋神宗年代就更是随和，熙宁三年（公元1070年）十一月二十一日，枢密使文彦博建议说：“乱世用重典，从唐末到五代，那是很适合的。但是现在国家承平百年，应该用中典，少杀人才是正道。”宋神宗一天到晚就在追求“盛世”，一听这样的建议，当然同意，从此以后，贪官的好日子正式来临，直到他的儿子宋哲宗在绍圣年间创立了前文提到的“三免法”，让贪官不但可以轻罪，还能够捞钱。当然了，北宋政权对贪官的态度转变，并不真正是什么所谓的好生之德。建国初期，大家都是新官上任，皇亲国戚也少，大臣们的家属门生也少，对待贪官毫不留情，伤害不了谁的利益，毕竟都是陌生人，甚至还是五代时期留下来的旧官吏。但是随着“承平百年”，上上下下的熟人越来越多，今天杀这个贪官是宰相的门生，明天杀那个贪官是参政的亲戚，杀来杀去杀成仇，谁还乐意呢？不如一团和气多好啊。所以，告诉大家一个很悲伤的事情，宋高宗这个野路子虽然也发现了其中的问题，但是他也没有能力纠正，最后还是走上了不杀贪官的“正道”。他在诏书里说要对贪官严查严办，要求对他们永不叙用之类的狠话说了不少，但实际上包括他以后的几个皇帝，除了贾似道时期的打算法挟私报复，极少有杀贪官的记录。这样搞的后果非常明显，以前知县的计划是“一年立威信，二年受人情，三年为去计”，到了南宋年间就更猖狂了，“急于取偿，往往下车便为去计”，也就是说，已经急迫到刚刚赴任下车的时候，就开始考虑怎么捞钱走人。从宋真宗起，大宋朝廷对贪官的好生之德，变成了他们对百姓的残酷暴虐，“今日正坐此患，浙右根本之地，十室九空，聚敛愈急”。苦的，依然是百姓。 对贪官的好生之德，就是对百姓的残酷暴虐 中国干万不可重蹈覆辙，重罚贪腐，还一个清朗中华！！！ 没事，这样下去也混不了几年！！ 贪官肆虐害民深， 好生之德何处寻？ 暴虐行径天难恕， 正义伸张慰民心。 都是贪婪之人，那是给自己留后路的。
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