最原生态的分离主义：本土意识如何成为民族和国家分裂的根源
要说什么是本土意识，就不得不提到一位非常传奇的人物，她就是李香兰。李香兰，日本人，本名山口淑子，1920年出生于辽宁省辽阳市，是一位在中国土生土长的日本人，也是一位在当时全中国家喻户晓的明星，她曾经在她的回忆录里面谈到这么一件事。
1938年，从出生以后一直待在中国的李香兰，第一次回到日本。在下船前，日本海关人员需要对船上的乘客进行核查，并进行盖章确认，前面很多日本人，朝鲜人，中国人都顺利地通过检查，海关人员也都痛快地盖上了章子。
然而在轮到李香兰的时候，画风突变，海关人员看到她的国籍那里写着日本籍，再看看她居然是一身旗袍打扮，直接愤怒的吼道：“你身为一等人，为什么穿着三等人的衣服，你知道什么叫做廉耻吗？作为日本人你不觉得丢人吗？”。
李香兰瞬间感到一种委屈，以及随之而来的愤怒。在她看来，日本和日本人，她的祖国和同胞，在她第一次回国后，仅仅因为她一身中国人的打扮，就感受到祖国同胞对她的粗暴态度，这让她感到委屈。
而让她感到愤怒的是，这个日本人居然对生她养她的故乡，也就是东北和中国报以如此歧视的态度！这件事对李香兰的触动很大，以至于一直到晚年都不能释怀。
从这件事可以看出，其实李香兰作为日本人已经有了一种和日本的日本人完全不同的本土意识，因为她的本土意识是建立在中国的。她会认为“我滴家在东北，松花江上呐啊”。
所以，本土意识说白了就是：你的家在哪，那么你对你家所在的这片区域就会形成认同和归属，会认为你就是这里的人，并且，以你为核心，离你越近的地方，这种认同感和归属感就越强烈。
而那个日本海关人员呢，他也有本土意识，他的本土意识是在建立在日本的，他会认为“我滴家在日本，富士山下呐啊”。于是，两个同样的日本人，因为本土意识的差别，就产生了如此激烈的碰撞。
与李香兰有类似经历的还有日本的明星，三船敏郎。他生于青岛，长于青岛，在回到日本以后，他最喜欢结交那些与他一样有中国成长经历的人，其中就包括李香兰，在两人拍电影的间隙，都会用中文聊天。
而如果这个日本人也是生长于青岛的，他会和这个人促膝长谈一整夜。为什么喜欢结交有中国背景的日本人？用他的话来说就是“解乡愁”，很难想象一个日本人需要通过中文聊天来“解乡愁”，“乡”是哪里？“解”的什么“愁”？不言而喻！
类似李香兰和三船敏郎这样的日本人，因为本土意识与其他日本人格格不入，而导致了他们之间必然会有一层隔阂，这种隔阂实际上意味着人心的背道而驰，这其实是很多民族或者国家分裂的根源。
日本赢得日俄战争以后，日本人开始大量涌入中国东北，“9.18”以后进入中国东北的日本人总数高达两百多万。这些日本人中第一代或许他的本土意识还是在日本，但是第二代、第三代的本土意识毫无疑问就是建立在东北的，也就是“满洲”。
这些在东北的日本人二代，因为本土意识的不同，开始慢慢有别于本土的日本人，某些比较激进的二代甚至试图对东北的日本人进行思想改造。他们建立了“满洲文学”，专门写文章表达“日本人如何跋扈，满洲人如何遭受歧视”，“满洲的日本人是具有日本血统的满洲人，而非日本人; 他们将满洲作为故乡、作为永久的家园”，最终传达的思想就是：“东北的日本人是满洲人”。
面对这种离经叛道，本土的日本人只能以同样激进的态度做出回应，李香兰之所以被海关人员怒吼，原因可能就在这里。你可以把自己代入进去想想，有这么一个场景，一个在印度土生土长的中国人回到中国，天天在你面前唱印度歌，看印度电影，吃飞饼蘸玛莎拉，用咖喱味的中国话天天吹印度，你对此是什么态度，什么想法？
得亏日本战败了，不然很多年后，日本的日本人怕是真的要和东北的日本人开战了。不要觉得不可能，忽必烈当年就是带领着汉人军队把哈拉和林的蒙古人屠了一遍。
你也可以好好想想美国这个国家是怎么建立的，无非就是北美的英国人产生了建立在北美的本土意识，最终在与母国的战争中赢得了胜利，获得了独立地位，成为了美利坚合众国。
中国人很早以前也已经对本土意识有了很深刻的理解，“入华夏则为华夏，入夷狄则为夷狄”就是对本土意识的表述。
鲜卑人之前被南朝称为“索虏”，就是扎一堆小辫子的野蛮人，在孝文帝带着鲜卑人南迁洛阳后，这些鲜卑人在汉地也建立了本土意识，他们开始束发，开始学习汉地文化，礼仪，生活习惯，然后，他们也和南朝称呼他们一样，开始称呼更北边的鲜卑同胞为“索虏”，他们在对自己的同胞搞种族歧视！之后北魏的“六镇之乱”，很大程度就是两种本土意识以战争方式进行的碰撞。这种基于本土意识的分离主义纯粹就是一种必然，且古已有之。
这也和母国是否强大没有关系，不然，日不落帝国的殖民地也不会四分五裂，诞生出美国、加拿大、澳大利亚、新西兰这些国家。东北的日本人也不会诞生出自己是“满洲人”这种思想。所以，会不会出现分离主义，只和你是否直接统治有关，与统治是否有效有关。
想想中国的东南某岛，并不是中国强大了，成为世界第一了，他们就会甘心俯首，自动就来跟你统一。即便很拧巴的统一了，但是人心依然没有统一。
因为，这种本土意识一旦建立起来，是不会轻易改变的。在李香兰回到日本后都已经很多年了，还是在各种场合呼吁“日本必须向中国诚恳道歉”。只要某个高官参拜了某神社，她必然要站出来把这人痛骂一顿，认为这种举动“会伤害中国人民的感情，中国人民不能接受，我也不能接受，不能允许”。
而且在她访问中国，回到曾经生活，学习和工作过的地方时候，伴随的总是各种老泪纵横和唏嘘感叹！这就是本土意识对一个人一生的影响。
在我们看来，李香兰无疑是为中国人民仗义执言，为和平奔走努力的，非常值得尊敬的人士，但是在日本人看来，这和“日奸”没有什么区别！
反观东南某岛，已经这么多年了，他们所建立在某岛的本土意识已经根深蒂固。要解决这个问题，宜早不宜迟，越早解决，之后花的时间精力也就越少，该狠下来的心还是得狠下来的。 作者的观点很新颖，但是很正确，解决台湾问题宜早不宜迟，再过二三十年，认同感还会有吗？ 作者您好！我也发现本土意识对人们的影响很大，在部分人心中本土意识甚至高于民族和国家的意识，第一次看到有人写文章阐述出这个观点，本土意识需要被加以抑制，尤其是对于中国这个幅员辽阔的多民族国家而言，更是重要
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